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二老往生后，中国佛教界一片沉寂，这时的慈航菩萨成了他们办教理念承先启后的关键传承人，成为中国佛教走向健康发展的关键旗手。同样的，也为佛门子孙树立了事承前辈的良好行为典范，功莫大焉。
抢救僧宝于...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364679634.html
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年后诸经习熟，然后赴僧录、道录司考试，果谙经典，始立法名，给与度牒，不通者罢还为民。若童子与父母不愿，及有祖父母、父母无他子孙侍养者，皆不许出家" 。可见，出家不仅有一系列的条件限制，如年龄、定期考试...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22253279937.html
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，事相数十流。各自争为正嫡。徒有形骸而已；教相学之勃兴，新义派之兴起，亦时势之所造成也。
（日本自唐宪宗时，其君曰天智天皇者，任内大臣藤原镰足秉政。其后子孙联姻皇室，世执国权，皇后太子，均立己出...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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武将形象；也有的是双手合十，立正平视，将金刚杵置于双肘之上的一位精悍威武的武将形象。据说，前一种姿势表示，他所护持的寺院是子孙庙，不承担接待游方僧人的义务；后一种姿势则表示，他所护持的寺院是十方庙，...
树仁
|佛学论文|因明|五明|
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施入五台山金阁、玉华两寺”……这一《遗书》极似封建社会里的财主临终时将遗产分给子孙一样，哪有一点离尘脱俗的味道呢?哪有一点佛家那不蓄私物、舍弃荣华富贵的情操呢?这怎能和上述澄观国师那一篇充满真挚感情、...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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子孙继承，也可以象其它财产那样投入买卖市场。
与僧侣蓄奴的情况相对应，也有沙门沦落为奴仆者，如Kh. 152载：“有一沙门，名曰法受（Dharmapriya），现在沙律韦耶（Saluvaae）之...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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序长幼、别贤否、厚风俗”的目的，规定乡里道德教化的标准应是“圣谕六言”即“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生行、毋行非为。”[62]被毁的淫祠寺观也多改为乡里社学。这些措施取得了相当的成效...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
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敦煌莫高窟参拜，回来后的许多日子里，彻夜难眠。想到我们的遗物，被英国、法国取回国内，分藏在他们的博物馆，以及罗浮宫里。佛陀，我们等不肖子孙，没有力量保持佛教史上的辉煌成就，怎么能不感到汗颜呢？
我...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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闽北陆续分化为：仙坛、半山庵、岩庵、宝兴庵等，师徒相承，经济相袭的子孙派系。清初，著名高僧法幢，在头陀山重建密印寺，设临济宗道场，温州禅门又呈中兴之势。清末,谛闲法师竭立中兴天台宗,光绪皇帝赐《龙藏》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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建立…等等；而在世间人伦与法律层面，则是预立遗嘱，以免身后引起家人或子孙的争端。至于具体的功夫则有平日的养生之道，或是宗教修持，以期能预知时至，潇洒走一回。
(二) 宗教修持与生死超克
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慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
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